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果，有果到因，相续不断，形成轮回不停的现象。我们这个人“生从哪里来，死往哪里去”，都是受业力支配的。 业力好象是一个种子，信息，它储存在第八识里面。第八识又叫“含藏识”，就是储藏信息的东西，好象是“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16502861448.html
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神力之所加持，如是念者，能除众生一切业垢也。如是遍身已，还从口出入尊足下遍至本处。如是一一字流入之时，以次字即相续不断次第连环也。若初学人恐心散乱不能如是成者，当直观种子字如前作之，乃至心串习已渐加字也...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17024962147.html
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，‘如来藏心’。 人心的感知性，即光明性，是有感知作用的有为法，是具可变性无常法，是处于刹那之间，即生即灭，生灭交替，相续不断，是无始无终，流变之物。因此，它属于‘世俗谛佛心’。 人心的本质，属于...
多识仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17091362470.html
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部立“胜义补特伽罗”说，主张“细心说”，由善恶的思业，熏成种子，依附于一相续不断的细微的心，以感招来生业果，由是建立另一系统以说明异时因果的疑难。 经量部下许“无表色”是实有，而“无表业一实即是思业...（精神）相依，色心互为因果，色熏习心构成色种。心熏习色构成心种，色法心法可互持互重：如华香熏物般形成习气功能，作为宇宙万有的生因，长期相续不断，乃至亲生自果。 经量部的种子说虽较有部“无表色”精细。...
陈雁姿
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22103265584.html
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无明：醉生梦死是无明，无知识阶级求衣求食是无明，自命哲学家通达真理的，也是无明，不求胜解是无明，推求宇宙人生之所以然，也是无明。因为什么呢?因有“行”故。 二、“行”，即行为，又是心念相续之意，有无明，自然便有相续不断的心行，以及相续的造作。(曾有人谓：“人不应问天地的情形、生死的相状，以及人生的所以然。在这不容问不容答之中，若偏要问，偏要答，便是无明”。这种解释，可以说完全不懂佛教，起心去问，...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22350965901.html
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感果，因果相续不断，轮回六道之中。我们要解脱人生痛苦，要跳出六道轮回，那就要用无常无我的观点，发心修道，断苦恼因，勤修戒、定、慧，息灭贪、嗔、痴，到了功行圆满，就能够了脱生死轮回，证得不生不灭寂静安乐的...也可以说是世界一切诸法的总则。无常就是生灭相续的道理，它不但包括一刹那一刹那生灭不停的意思，而且也包括因果相续的道理。佛教说世界有成住坏空、众生有生老病死，万物有生住异灭，而且是时时刻刻在那里新陈代谢...
明 旸
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23034167580.html
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来杀我，我心常常恐怖畏惧，难以忍受，这到底是何因缘？”目连答道：“你前世曾经淫犯外色，常常害怕见人，或怕其夫来捉缚打杀，或怕官法处决、遭受刑戮，因为常怀恐怖，相续不断，所以会感受这样的心理罪苦。这是...
佚名
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相续不断。或念六字，或念四字，或快或慢，皆须预问病人，随其平日习惯及好乐者念之，病人乃能相随默念。今见助念者皆随己意，不问病人，既已违其平日习惯及好乐，何能相随默念。余愿自今以后，凡任助念者，于此一事...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23031276134.html
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！六祖坛经中告诉我们，“念念之中不思前境。若前念今念后念，念念相续不断，各为系缚。
于诸法上，念念不住，即无缚也”，心住念头上即生烦恼，念念相续即不得自在。人生过得自在否？解脱否？皆存乎这念心，...告诉我们，一切有为法当下要尽力，但过去了即过去了，心无需念念相续，念念相续即心生束缚，得不到真正的解脱。
所谓“智慧不生烦恼”，人生最究竟的智慧丸取自何处？在禅修。见护法师说，禅修就是要有“定”与...
见护法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16510176897.html
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住，有“住”心即烦恼，无住即无缚，即解脱自在。
人的一生皆处在念念相续、念头相续不断的状态上，犹如铁炼般环环相扣，一个接著一个，而以为这就是“真正的我”，此即错误之认知。其实，过去了，即了不...
见护法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16510276898.html